Allégorie de la miséricorde - Mozart oratorio

Chères Dames et Messieurs!

Aujourd'hui je veux vous parler de l'allégorie de la miséricorde.

Dans mes recherches, j'ai trouvé diverses images de miséricorde. L'ancienne forme de représentation était une femme allaitante. Ainsi la miséricorde nourrit ses enfants. Un autre tableau qui me vient à l'esprit est le Père Miséricordieux, ce merveilleux tableau de Rubens, que l'on peut voir dans l'original à Saint-Pétersbourg à l'Ermitage.

Mais que signifie la miséricorde ? Nous avons tendance à confondre la miséricorde avec une certaine indifférence ou compassion. Le genre d'indifférence que je veux dire, c'est de comprendre que si quelqu'un a fait des bêtises et qu'il s'ensuivrait une punition pour s'abstenir de le faire. C'est en fait la grâce, ou c'est cette façon de balayer quelque chose sous le tapis ou de faire quelque chose par compassion.

J'espère que vous comprenez ce que je veux dire.

Mais la miséricorde n'a rien à voir avec l'indifférence, ni vraiment avec la compassion. La compassion est un sentiment, mais pas la miséricorde.

Mais la miséricorde est un trait de caractère pour lequel la compassion n'est pas nécessaire. Ce n'est pas une générosité indigente.

Dans le christianisme, il y a sept œuvres corporelles de miséricorde et sept œuvres spirituelles.

Les sept œuvres de miséricorde du corps sont,

- Les affamés mangent.

- Donner à boire à ceux qui ont soif.

- Habille la nue.

- Emmenez les étrangers.

- Visiter les malades.

- Visitez les prisonniers.

- Enterrer les morts.

Les sept œuvres spirituelles de miséricorde sont,

- Enseigner aux ignorants.

- Pour conseiller ceux qui doutent à juste titre.

- Le confort affligé.

- Réprimandez les pécheurs.

- Endurer patiemment les ennuis.

- Pardonner à ceux qui nous insultent.

- Priez pour les vivants et les morts.

Voilà pour l'introduction à ce qu'est la miséricorde. Maintenant, la question de savoir comment Mozart les décrit dans cet oratorio.

Nous savons maintenant que la miséricorde et la justice sont sœurs. Mozart se concentre particulièrement sur les qualités spirituelles de la miséricorde. Il est intéressant de noter qu'à première vue, cela semble plutôt impitoyable. Ainsi elle et la justice discutent très longtemps avec l'esprit chrétien de sa demande et lui expliquent que son aide est inutile, avec ce chrétien. Elle admet qu'il est malheureux de voir tant d'âmes périr, mais elle dit clairement que c'est leur propre volonté.

Alors elle dit : "Le premier, le plus grand, même le plus important commandement : aimer son Seigneur et Dieu de toute son âme, de tout son cœur et de toute sa force, semble être comme un fardeau pour son esprit paresseux". Et de même "Ils aiment l'ignorance de la doctrine de leur salut et de leur obligation.

Elle indique clairement qu'elle ne peut pas les aider s'ils ne sont pas disposés à les écouter. Dans son aria, elle décrit l'état des âmes avec une image très impressionnante.

"Un lion féroce rugit, remplissant la forêt de forêt, cherchant tout autour pour le cambriolage.

Mais le chasseur veut toujours dormir, pose le barrage, les armes, ne respecte pas la protection et les aides."

Le lion féroce est l'esprit du monde. Il se faufile et voit qui il peut dévorer. Et au lieu du chrétien, le chasseur, qui devrait savoir ce qui se passe, il décide de dormir, de ne pas regarder, de ne pas se défendre et de ne pas utiliser ses armes. Il n'utilise pas les moyens qui lui offriraient une protection, pas plus qu'il n'utilise les aides.

Je trouve cette image très forte, parce qu'elle montre non seulement que l'esprit du monde est comme un lion affamé, mais que le chrétien est en fait un chasseur, quelqu'un qui doit fournir un équilibre naturel. Non seulement il ne fait pas son travail, non, il s'offre même au lion en déposant les armes.

Dans le dialogue ultérieur entre la justice et la miséricorde de l'Esprit du Christ, la miséricorde indique clairement qu'il y a suffisamment d'enseignants qui leur disent les paroles et la vérité, mais qui ne veulent pas les entendre, mais acceptent de trouver un dernier recours. Ce n'est qu'alors que la justice, en acceptant la miséricorde, décide d'effrayer le chrétien dans un rêve pour qu'il puisse se réveiller.

Comment cela se termine et si la miséricorde et la justice atteignent leur but avec leurs moyens, vous pouvez regarder sur mon channel en YouTube.